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中国法学向何处去23

2013-12-12 15:34:03 http://www.yeluzsb.com 来源:
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[22]。这场运动形成的直接目的乃是为了指导传统国家的法律改革运动,亦即让传统国家的政策和法律制定者知道:如何才能建构起现代的法律体系以及如何运用法律使这些国家实现现代。然而值得我们注意的是,这场运动倡导者们的观点却并不相同:一派持“进
化论和法律移植论”,另一派则持“法律工具论”。持“进化论和法律移植论”观点
的论者主要致力于达致这样三个具体目标:确定和阐明现代法律的特点;具体说
明传统国家法律体系和文化之非现代的方面;寻求改变传统国家法律体系的方
法,进而使它们真正实现法律的现代化。这些论者的真实意图就是要把西方的法
律和法律制度移植到传统国家去。持“法律工具论”观点的论者则认为,首要的任
务乃是要让传统国家的人士从根本上认识到法律乃是一种社会工具,并且在这种
“法律工具论”的基础上,传统国家通过自己的努力去建构自己的法律和法律制度
安排,而不是去追随西方的发展模式。
[23]尽管上述论者在现代化问题上所持的观点存在着相当大的歧异,而且在研究
方法上亦不尽相同
[24],但是从一般的角度来看,整个西方现代化理论架构却可
以说是以下述两项假设为基本支撑的。
假设(一):当下世界的所有国家都可以根据西方现代化所取得的成就而被
界分为“传统社会”和“现代社会”,而这便是人所熟知的“传统
现化”两分观。这种
观点把西方社会视作是典型的现代化社会,并把这种理想类型确定为界分“传统
社会”与“现代社会”的判准,亦即把西方现代国家的法律、社会、经济、政治和
文化等结果性因素假定为现代化理想类型的必备要素。套用Theda Skocpol 的话
说,“此一方法乃是细心建构‘传统’对‘现代’的非历史的理想类型,然后再将其应
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用到国家研究的案例上。”
[25]假设(二):不仅人类历史注定沿着一条单一的预设轨线发展——此一轨线
由前后相续、性质严格区别的社会阶段构成,而且每个社会的历史也都必然遵循
一条由较低级社会向较高级社会之预定路线向前发展。依据上述假设(一)中的
“传统
现代”两分观,这种所谓历史必然的发展也就自然表现为由“传统社会”向
“现代社会”的必然进化,一如J. LaPalombara 所言,“‘现代’与‘现代性’这两个术
语意谓着社会达尔文主义模式的政治发展,并暗示改变是不可避免的,且其进展
具有许多明显的阶段,后来的进化阶段则比先前的阶段更复杂亦更美好”。[26]
的确,本文的关键问题乃在于分析和批判以西方现代化理论为支撑的“现代
化范式”对中国论者研究的影响,但是在我看来,我们必须首先对这种“现代化范
式”本身做出分析和批判,因为唯有如此,我们才有可能进一步揭示出它支配中
国论者研究的各种可能方式。颇为遗憾的是,中国论者一般都陷于具体的中国发
展研究之中,尤其是具体的中国法学研究之中,而未能在对中国发展研究之前或
同时把这种对中国研究具有支配力的“现代化范式”置于研究对象的地位而进行
批判性的分析和反思。因此,我将在下文结合西方论者自20 世纪60 年代以后对
现代化理论及其预设所做的批判以及世界范围内反现代化思潮中的种种观点对
“现代化范式”做一番简要的分析和批判[27]。
第一,“现代化范式”按照“传统”与“现代”这一判准对世界上的国家做简单的
两分处理,而这意味着一个社会不是现代的就必然是传统的。“传统
现代”两分
观,从理论渊源来看,实际上是从韦伯和帕森斯等论者的理论中推演出来的。这
种依照“传统”和“现代”判准对各个国家做专断且非彼即此的两分处理,在我看
来,紧要之处乃在于这样一个隐而不显的问题,即“谁有资格”以及“如何”对“现
代”给出界定?众所周知,“有资格”做出这一界定的恰恰是西方论者,而且对“现
代”的界定所依据的也正是从西方发展经验及其成就中抽象出来的若干结果性因
素。与这种“现代”相对照,在所谓的“传统”社会中,大多数关系是“特殊性”的而
不是“普遍


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